"Comment pascal a-t-il sincèrement mis le doigt sur la condition humaine, là où ça fait mal? comment se remet-on des vérités qui ne sont pas toujours bonnes à entendre?tout le monde connaît le nom de blaise pascal, mais savez-vous vraiment qui il était et ce qu'il nous a apporté ? francis métivier vous raconte avec entrain tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur ce penseur critique de l'être humain, sans jamais avoir osé le demander..installez-vous confortablement dans un transat et éclairez-vous vous-même sur votre nature, votre amour-propre, le sens de vos divertissements, votre imagination possiblement trompeuse, la valeur de vos croyances et de vos connaissances. vous vouliez vous connaître vraiment ? vous n'allez pas être déçu... cette lecture vous rendra certainement plus fort.

"«le capitalisme n'a aucune valeur historique, aucun droit historique à la vie, aucune raison d'être sociale, qu'autant qu'il fonctionne comme capital personnifié. ce n'est qu'à ce titre que la nécessité transitoire de sa propre existence est impliquée dans la nécessité transitoire du mode de production capitaliste. le but déterminant de son activité n'est donc ni la valeur d'usage ni la jouissance, mais bien la valeur d'échange et son accroissement continu. agent fanatique de l'accumulation, il force les hommes, sans merci ni trêve, à produire pour produire, et les pousse ainsi instinctivement à développer les puissances productrices et les conditions matérielles qui seules peuvent former la base d'une société nouvelle et supérieure.

"Epicure (-342/341-270 av. j.c.) est un philosophe grec et l'épicurisme un art de vivre. il faut distinguer l'epicurisme issu de la doctrine d'epicure et l'épicurisme: vivre voluptueusement selon son bon plaisir. dans un monde chaotique, lors de la fin de l'hégémonie grecque, epicure propose une conception scientifique du monde, conception atomiste suivant la pensée de démocrite qui permet à l'homme de se débarrasser de tout obscurantisme. délié de toute crainte et de toute croyance infondée, l'homme se recentre sur lui-même, mais pas au sens narcissique. conscient d'être un condensé d'atomes perdu dans l'infini, d'être né par un hasard extraordinaire, conscient que la vie est quasi miraculeuse, l'epicurien refuse l'hypothétique bonheur futur, évite l'ajournement de la joie, se réjouit de cette vie-là, de l'instant présent ici et maintenant et vit tel un dieu parmi les hommes.l'auteure nous propose dans son ouvrage de revisiter la vie et l'oeuvre d'epicure en insistant sur l'importance de son oeuvre en son temps mais également dans la philosophie contemporain (il a notamment influencé k. marx et plus près de nous m. onfray).

"Pourquoi shakespeare est-il devenu le dieu du théâtre ? le poète et dramaturge a-t-il véritablement écrit ses pièces grandioses ? comment expliquer que l'on puisse y voir tout et son contraire ? shakespeare, il est vrai, flirte avec l'infini. dans le clair-obscur labyrinthique de son oeuvre s'illuminent des personnages à l'universalité flamboyante. installez-vous confortablement dans un transat et n'ayez plus peur de lui : bronzez à la lumière de son anglais latinisé savant et populaire, rêvez à la folie illusoire de l'amour platonique ou sauvage, laissez-vous bercer par le clapotis de toutes ces incertitudes. très grand emprunteur, pour ne pas dire plagiaire, shakespeare fit fleurir ses sources, fusionnant comédie et tragédie, nous plongeant dans le mystère de l'ambiguïté et la vérité psychologique des masques. shakespeare spiritualise, prophétise, électrise. quand il ne nous restera plus rien, nous n'aurons plus que shakespeare.

"Savoir vivre au pied d'un volcan.comment se comporter dans une civilisation qui menace de s'effondrer ? en lisant les romains, dont la philosophie s'appuie sur des exemples à suivre et non sur des théories fumeuses.sagesse est un genre de péplum philosophique aux personnages hauts en couleur qui répond à des questions très concrètes : quel usage faire de son temps ? de quelle façon apprivoiser la mort ? doit-on faire des enfants ? qu'est-ce que tenir parole ? qu'est-ce qu'aimer d'amour ou d'amitié ? faut-il s'occuper de politique ? que nous apprend la nature ?dans l'attente de la catastrophe, on peut toujours vivre en romain : c'est-à-dire droit et debout.

"Les intellectuels se sont toujours assignés, comme rôle primordial, la défense de principes universels. de grands noms ont continué à émerger au xxe siècle - citons seulement camus, sartre, aron, malraux - mais les temps ont bien changé. le monde contemporain subit d'importants changements de société qui affectent les citoyens à tous les niveaux : environnementaux, idéologiques, technologiques, etc. des observateurs suggèrent un basculement inédit qui bouleverserait sans commune mesure notre civilisation. quelle est alors la place des intellectuels dans ces sociétés sujettes à des changements majeurs et inévitables ? face à l'émergence de ces enjeux, repenser le rôle de ces intellectuels et leur place au sein de la société sont des questions d'autant plus actuelles et urgentes. daniel salvatore schiffer est un essayiste et philosophe belgo-italien. il a déjà dirigé, chez le même éditeur, l'ouvrage collectif penser salman rushdie.

"« tout bonheur est poésie essentiellement, et poésie veut dire action