"Comment spinoza a inventé le monde moderne.amsterdam, 1640un homme est excommunié de la communauté juive portugaise à amsterdam pour avoir remis en question les écritures. le jeune benoît de espinosa assiste à la scène et l'épisode fait germer en lui un douteet si ce que raconte la bible était fauxle soupçon va lancer bento dans la plus grande quête intellectuelle qui soit. qui a vraiment écrit les textes sacrés ? quelle est la vérité sur dieu ? qu'est-ce que la naturetoutes ces questions sont interdites et le jeune spinoza va bientôt en payer le prix. rabbins et prédicateurs chrétiens commencent à le persécuter et l'accusent d'hérésieinspiré par la vie prodigieuse du plus grand philosophe portugais de tous les temps, j.r. dos santos nous raconte comment spinoza a mis fin à l'âge des ténèbres et inventé le monde moderne. comment il est devenu l'homme qui a tué dieu .

"Le gorgias met en scène socrate face aux sophistes, qui se targuent de rendre vraisemblable aux yeux de tous le vrai comme le faux. le philosophe, ardent défenseur de la pensée libre, s'empresse d'interroger ces marchands de sagesse et dénonce l'imposture de leur discours. pour ces orateurs, la recherche de la vérité importe peu, ils pratiquent la rhétorique, que socrate considère comme « une sorte de flatterie, comme la cuisine, la toilette ou la sophistique ».dans ce dialogue virulent, platon soulève la question de la parole politique, destinée à séduire et à leurrer la foule : ce faisant, il dresse une critique acerbe de la démocratie athénienne.

"L'aventurière sarah marquis déclare qu'en marchant, on «?se découvre courageux?», le sociologue david le breton pense que la marche est souvent guérison... pratique sportive ou spirituelle, touristique ou thérapeutique, la marche retrouve aujourd'hui ses lettres de noblesse. pourquoi marche-t-on?? qu'y cherche-t-on?? échappatoire au monde de la vitesse et à la modernité, la marche pousse aussi bien à se dépasser physiquement qu'à entreprendre un chemin spirituel. «?puissance réorganisatrice?» ou façon de «?tenir debout?», «?interstice?» de «?liberté?» dans un monde privé d'imprévu... les auteurs de cet ouvrage réflexif et réjouissant dirigé par nicolas truong nous exposent le sens de « leur » marche ou de notre façon de marcher.

"Les fêtes populaires renforcent le lien social en réunissant les populations dans une effervescence joyeuse. cet ouvrage étudie la dynamique culturelle et économique des fêtes de bayonne, l'un des principaux événements festifs européens. la première partie retrace l'histoire des fêtes en soulignant leur caractère culturel singulier et l'impact des militants basques sur son évolution récente, qui aboutit à la « belle fête » conviviale actuelle. la deuxième partie met en lumière les conditions économiques de l'événement et les raisons sociales qui lui permettent d'échapper à l'emprise de l'industrie culturelle. enfin, l'ouvrage propose une ethnographie du déroulement des fêtes en suivant les différents mouvements de la foule festive. il se conclut par une esquisse de la sociologie de la joie, émotion qui scelle et magnifie le plaisir d'être ensemble.

"La pandémie nous a enfermés chez nous. à la ville comme à la campagne, en france comme partout dans le monde. la société des voyages et du tourisme, de la culture, des loisirs, même, a été comme suspendue au-dessus d'un vide immense. et après ? nul ne savait. allions-nous encore parler de surtourisme, de pollution aérienne, de voyages lointains, de théâtres et de festivals ? ou allions-nous garder les habitudes acquises de cet espace-temps arrêté ? promenades de proximité, consommation de séries innombrables, repli sur le couple et la maison, télétravail, jardinage et animaux domestiques ?ce livre pose ces questions et esquisse des solutions. car après un tel choc, un tel temps de réflexion, ne peut-on remettre nos désirs de voyage en route, mais régénérés, renforcés, renouvelés ?

"D'épais ouvrages consacrés par des croyants à jésus expédient la question mythiste, selon laquelle jésus n'a pas existé historiquement, avec une ou deux phrases qui invoquent le manque de sérieux, la bêtise, le ridicule, sinon le complotisme.ces mêmes théologiens qui se réclament de la raison expliquent doctement que ce jésus, fils de dieu, est né d'une vierge sans l'aide d'un père, qu'il redonnait vie aux morts, marchait sur l'eau, rendait la vue aux aveugles, qu'il est mort sur une croix avant de descendre aux enfers, a ressuscité et est revenu sur terre avant de monter au ciel, où il est toujours assis à la droite du père, en attendant son retour physique sur terre. est-ce complotiste de douter de la véracité historique de pareils récitsjésus a bel et bien existé, mais comme un mythe qui convoque et cristallise les savoirs de l'époque : l'astrologie, la mythologie, les textes païens ou sacrés, mais, surtout, l'ancien testament, car - est-ce un hasard ? - ce qu'il devait être, dire et faire selon les prédictions de ce texte, il l'avait été, il l'avait dit et il l'avait fait selon le récit du nouveau testamentjésus a bel et bien existé, mais comme concept. cette théorie de jésus propose la biographie de cette immortelle idéem. o.

"Des scientifiques, de plus en plus nombreux, nous promettent que la «?révolution de la longévité?» est pour demain, que nos petits-enfants pourront vivre cent cinquante ans, voire davantage, encore jeunes et en bonne santé physique et psychique. ce livre fait le point sur ces recherches, sépare science et fantasmes et pose la question de fond?: à quoi bon vivre aussi longtemps?? face à cette interrogation, deux conceptions de la vie heureuse s'opposent. la première nous vient de ces sagesses anciennes que la psychologie positive remet au goût du jour. elles nous invitent à dire «?oui au réel?», à nous résigner à l'ordre naturel des choses afin d'accepter dans la sérénité la vieillesse et la mort. les modernes philosophies de l'histoire et de la liberté plaident pour une tout autre spiritualité?: si une éducation tout au long de la vie, voire une perfectibilité potentiellement infinie, sont le propre de l'homme, allonger la vie en bonne santé pourrait offrir à l'humanité l'occasion de devenir enfin moins bornée, moins violente, et, pourquoi pas, plus sage qu'elle ne le fut au xxe siècle. ce sont les termes de ce débat désormais crucial que présente ce livre. l.f.