"Dans cette analyse globale variant les échelles géographiques et les regards, une jeune historienne, bibia pavard, revient sur les événements de mai et juin 1968.s'arrêtant d'abord sur les contextes (locaux, nationaux, internationaux) d'émergence d'une contestation multiforme, elle décrit ensuite comment se sont embrasées les villes, mais également les campagnes. après le temps suspendu de mi-mai à mi-juin, marqué par les grèves, les occupations, les violences et la créativité, vient le temps de la reprise du travail, des tensions politiques et des élections législatives qui, fin juin, sonnent le retour à l'ordreor, pourquoi, un demi-siècle plus tard, cet événement suscite-t-il encore autant de polémiques ? quels en sont les enjeux mémoriels ? si le souvenir de cette période fondatrice, qui a « changé la vie » de toute une génération, perdure sous des formes politiques et culturelles diverses, c'est que mai 68, plus qu'une date, est aussi et surtout un « esprit ».

"Quand on s'intéresse à l'histoire du japon, on ne peut éviter de rencontrer de prime abord la conscience historique des japonais. cet imaginaire est des plus simples, se bornant à affirmer comme traits spécifiques de ce pays la continuité (un temps linéaire, sans vrai début ni fin), l'homogénéité (une sorte de totalité synchronique), et logeant dans cette association aussi bien l'état, la dynastie impériale, la population, le territoire.de fait, l'originalité du japon tient à ce que les changements s'y inscrivent, comme naturellement, dans un cadre immobile. quelle est pourtant la dynamique interne de ce pays qui, depuis sa préhistoire et jusqu'à la rénovation de meiji, a su garder son unité ?

"Karl marx - peu avant la révolution de 1848, et en rapport étroit avec la fermentation révolutionnaire de l'europe - aperçut, d'abord dans l'indifférence générale, les grandes lignes de ce vaste ensemble théorique qui devait porter le nom de marxisme. dès que l'influence et le rayonnement du marxisme commencèrent à s'imposer, les interprétations plus ou moins erronées et autres exégèses de son oeuvre se multiplièrent.en partant de l'oeuvre de l'auteur du capital, henri lefebvre, dans cette introduction lue par des générations d'étudiants, expose la « conception du monde » développée par marx, conception philosophique, morale, sociologique, historique, économique et politique qui a profondément marqué le monde contemporain.

"« à côté d'une abondante littérature hagiographique et d'hypothèses foisonnantes, totalement gratuites et uniformément sottes, les documents, eux, s'imposent avec la rigueur la plus totale. pour les templiers, il est, encore une fois, à peine croyable de comparer en esprit la littérature (non plus hagiographique mais carrément démentielle en quelques cas) qu'ils ont suscitée, et d'autre part ces documents si simples, si probants, si tranquillement irréfutables qui constituent leur histoire vraie.» de la création de l'ordre en 1119-1120 à la fameuse affaire des templiers, régine pernoud relate l'histoire de ces chevaliers qui avaient décidé de prolonger leur voeu en consacrant leur vie à la défense des pèlerins, conciliant ainsi deux occupations qui semblaient pourtant incompatibles : la vie militaire et la vie religieuse.

"Le mot résilience rencontre aujourd'hui un succès considérable. pourtant, si elle constitue pour certains un véritable tournant dans la façon de considérer la psychopathologie, la résilience n'est pour d'autres qu'un habillage neuf pour désigner divers processus connus depuis longtemps : ceux qui permettent de résister à un traumatisme ou de se reconstruire après lui. serge tisseron analyse les raisons de l'attrait que la résilience suscite.il expose son histoire, d'abord américaine, et pointe les divergences autour de ses définitions et de ses usages. tantôt processus et tantôt trait de personnalité, sorte d'immunologie psychique ou méthode de prévention, la résilience connaît en effet de multiples déclinaisons et recouvre des conceptions variées, voire opposées.

"Quoi de plus divertissant qu'un étranger perdu dans un pays inconnu ? aux yeux du persan usbek, nos manières, nos passions, nos moeurs paraissent un carnaval de bizarreries et de conventions absurdes. loin d'ispahan, de son harem et de ses sultanes, la france et paris lui semblent incompréhensibles. pour décrire cette nation « civilisée », il entreprend une chronique étincelante d'esprit, de fausse naïveté et de hardiesse.en 1721, pour s'amuser, montesquieu, voluptueux magistrat bordelais, fait paraître anonymement ces lettres persanes où notre société, dans sa vanité frivole, se reconnaît toujours.

"Le philosophe n'a cessé de raconter des histoires : histoire de la folie exclue, histoire de l'accueil de la mort, histoire des systèmes de pensée ou encore histoire de la prison et des guerres. cet ouvrage montre à partir de l'analyse de ses oeuvres comment la philosophie de m. foucault s'efforce de montrer que rien en l'homme n'est fatalité et qu'il doit se réinventer.

"à partir de la fin du viiie siècle, les vikings font une entrée en scène fracassante en occident. ils s'aventurent également sur les terres de l'atlantique nord ou encore vers l'orient. cette irruption doit être replacée dans un contexte qui voit l'essor des échanges entre les pays riverains des mers septentrionales et les transformations propres aux sociétés scandinaves.l'expansion des peuples nordiques a pris des aspects multiformes dans les différents espaces où les vikings exercèrent leur activité, et, si la violence y eut sa part, cet ouvrage montre combien les processus d'intégration et d'acculturation comme les influences réciproques ont été nombreux et féconds.