"Les fêtes populaires renforcent le lien social en réunissant les populations dans une effervescence joyeuse. cet ouvrage étudie la dynamique culturelle et économique des fêtes de bayonne, l'un des principaux événements festifs européens. la première partie retrace l'histoire des fêtes en soulignant leur caractère culturel singulier et l'impact des militants basques sur son évolution récente, qui aboutit à la « belle fête » conviviale actuelle. la deuxième partie met en lumière les conditions économiques de l'événement et les raisons sociales qui lui permettent d'échapper à l'emprise de l'industrie culturelle. enfin, l'ouvrage propose une ethnographie du déroulement des fêtes en suivant les différents mouvements de la foule festive. il se conclut par une esquisse de la sociologie de la joie, émotion qui scelle et magnifie le plaisir d'être ensemble.

"Les émotions ont mauvaise presse et souffrent depuis toujours d'un préjugé tenace. les émotions, ce sont les « humeurs », ou encore les « passions » ? passivité de l'âme. aujourd'hui encore, les hommes, bien souvent, ne doivent pas montrer leurs larmes, tandis que les femmes passent pour hystériques quand elles le font. pourtant, ce sont nos émotions, ce que nous ressentons, qui nous rendent humains.à rebours du développement personnel, c'est un guide philosophique des émotions que propose ilaria gaspari. nostalgie, angoisse, gratitude, etc. : les mots que nous mettons sur nos maux ont une histoire, celle de toutes les personnes qui les ont vécues, dites, chantées, étudiées. en s'appuyant sur les plus grands philosophes et la littérature, des récits initiatiques d'homère à schopenhauer en passant par spinoza, ilaria gaspari montre que ce qui est le plus intime est aussi universel : les émotions nous inscrivent dans la lignée des hommesà travers ce voyage émotionnel dans le temps et la philosophie, à partir de son expérience personnelle, ilaria gaspari enjoint à se reconnaître comme émotif afin de ne pas se laisser dominer par elles, ne pas les subir, ni les réprimer, mais les vivre et nous fier à ce qu'elles nous disent. car c'est l'émotion que nous ressentons qui nous rappelle nos besoins profonds, qui nous rappelle que nous sommes humains.

"« la vie est en soi quelque chose de si triste qu'elle n'est pas supportable sans de grands allègements », nous dit flaubert. ces « grands allègements », ces échappatoires, mona ozouf les a trouvés dans les arts, l'histoire, le rapport à l'autre.en évoquant tour à tour henry james, george eliot mais aussi la révolution française, l'historienne fait l'éloge de la littérature comme accès à l'ambiguïté du réel et promeut les manières comme rempart contre la barbarie

"Cet essai s'inscrit dans la foulée de le surf change le monde (2020), lui-même le fruit d'un cheminement de pensée initiée par l'écriture de l'entente du mouvement (1995). pour autant ce petit livre peut tout à fait se lire en soi. il fait écho à l'incertitude (écologique, climatique, sociétale, événementielle...) de plus en plus prégnante dans laquelle notre modernité nous baigne.le propos n'est pas d'en décrire de possibles tenants et aboutissants, mais de s'y exercer, à l'exemple de ce que surfer et aimer renvoient comme pratique et entendement de la chose incertainele pari, par le fait de se sentir mouvoir face au mouvement inhérent à l'incertitude (de la vague, de l'amour, du monde), est ici de (se) frayer un passage dont le choix ne relève plus tant de notre liberté, de notre libre arbitre décidant de où va-t-on, mais plutôt de cette interrogation première qu'est-ce qui nous emporte ?, induisant notre mobilité à un (dé)placement, à un agissement à juste titre avec ce qui la compose et ce qu'elle compose. la conduite de la vague dans l'acte de surfer, la conduite de l'amour dans l'acte d'aimer, offrant l'opportunité d'un passage à prendre (ou pas) dans le mouvement toujours incertain de ce qui advient. une mobilité conduite à rendre tout autant qu'elle prend, dans la formulation de son échange, en cela attentif, bienveillant et initiateur d'une nouvelle allianceil y a de notre part une forme d'enchantement dans la proposition de ce passage amoureux, au titre d'un imaginaire à exercer, à enthousiasmer (individuellement, collectivement) fort de l'incertitude ambiante, celle-ci pouvant tout autant nourrir les travers liberticides et ravageurs de sempiternels ressentimentsdans l'impondérable de ce qui nous meut, le passage amoureux a le propre de rendre palpable ce qui nous émeut. raison de plus d'y veiller comme de s'y exercer, s'y aventurer.

"Le livre de l'amour infini raconte la vie d'apollonios de tyane, philosophe grec du ier siècle apr. j.-c. qui, guidé par une intense soif de sagesse, a voyagé jusqu'en inde et en afrique noire. de retour à rome après ses échanges avec les perses, les bouddhistes, les nubiens et tant d'autres, il a multiplié les enseignements et les guérisons au point d'être considéré par les oracles et par les peuples comme un homme divin. en révélant son histoire, damis, son plus fidèle disciple, décrit aussi son propre cheminement. une épreuve après l'autre, il perçoit que tout dans l'existence ne se joue pas dans les termes des hommes - que le soleil, la lune, les étoiles, la terre, ne sont pas les éléments inanimés d'un décor pour les drames des humains, ni des ressources à exploiter pour leur confort - qu'ils requièrent de chacun quelque chose, dont chacun seul a le secret, mais que chacun a oublié - pour le péril de tous. leurs aventures, riches en rebondissements, sont les sources d'une sagesse en perpétuel mouvement. ce livre de l'amour infini, qui donne à voir l'extraordinaire portée des spiritualités anciennes et réhabilite l'un de ses maîtres injustement oublié, est le roman vrai de l'antiquité.

"Joseph kabris a eu une vie extraordinaire. né à bordeaux vers 1780, il s'échappe d'un baleinier pour s'installer sur une île du pacifique. là, dans ce monde qui lui est inconnu, il devient un guerrier redouté, se tatoue de la tête aux pieds et fait siennes les pratiques insulaires, jusqu'à la venue, en 1804, d'un navire russe qui l'arrache à sa terre d'accueil. après avoir vécu quinze ans en russie, kabris regagne la france, où il apprend à raconter sa vie, lui donnant les traits d'une épopée.comprendre comment on devient joseph kabris, voici l'ambition de christophe granger, qui examine comment cet individu s'intègre tout au long de sa vie à des mondes si contradictoires et comment, recyclant les passés qu'il a incorporés, il continue à vivre.en entrant en profondeur dans les moments de rupture et de reconversion qui déterminent sa carrière d'homme extraordinaire, cette enquête fascinante propose une biographie sociologique qui, à travers celle de kabris, parle de toutes nos vies.