"Où se trouvent les champs élysées ? qui rejoignons-nous quand nous tombons dans les bras de morphée ? quelle est la vraie histoire du complexe d'oedipe ?que risquons-nous à ouvrir la boîte de pandore ? de quoi le narcissisme est-il le nomla langue de tous les jours est allée puiser dans la mythologie grecque, et chez sa petite soeur, la mythologie romaine, pour donner de la chair à des réalités qui, sans elles, auraient sans doute moins de charme et de saveurà partir de 100 mots, ce sont autant d'histoires que nous conte joël schmidtces récits souvent méconnus, ou que l'on croit connaître, nous plongent dans l'univers des anciens, un univers souvent drôle et toujours poétique, peuplé de dieux et de nymphes, chargé de signes et de sens, qui est le berceau de notre civilisation.

"Comment naissent les mots ou les emplois nouveaux de mots déjà existants ?comment se forment-ils ? quelle est leur utilisation en littérature ? selon quelles modalités entrent-ils dans les dictionnairesles néologismes font partie de la vie de tous ceux qui parlent, lisent, écoutent, écrivent, et le fonctionnement même de la langue doit permettre la néologisation sous peine de conduire à une langue morteindispensables, les néologismes relèvent de l'étude du système linguistique et impliquent une réflexion sur leurs conditions d'émergence, leurs usages et leurs fortunes très diverses, afin d'observer comment vit notre langue.

"La philosophie intrigue ou effraie ceux qui ne la connaissent pas. elle passionne, depuis vingt-cinq siècles, beaucoup de ceux qui ont pris la peine de l'étudier, à commencer par certains des plus grands génies de l'humanité, qui ont fait son histoire et sa grandeur. c'est cette passion que le présent ouvrage veut rendre compréhensible. il explique ce qu'est la philosophie, comment elle a évolué à travers les siècles, enfin quels sont les grands courants, dans chaque domaine, qui la traversent ou s'y affrontent. l'ensemble constitue une introduction à la philosophie, donc aussi - mais c'est à chacun d'inventer la sienne - à la sagesse.

"La commune, objet « chaud », a longtemps divisé les historiens. elle a eu sa légende noire, sitôt après l'événement, celle de la révolte sauvage des « barbares et bandits ». elle a aussi eu sa légende rouge : toutes les révolutions et les insurrections socialistes du xxe siècle se sont dites filles de l'insurrection parisienne de 1871. cette légende a pu se révéler redoutablement déformante mais, à présent, une histoire apaisée de la commune de paris est devenue possible. replacé dans l'ensemble plus large d'une france provinciale, l'événement - ces soixante-treize journées de la révolution parisienne achevée dans une répression sanglante - n'en devient pas pour autant un objet froid.

"Au xve siècle, lorsque les espagnols découvrent les hautes terres du guatemala ou la péninsule du yucatàn, il y a déjà près de sept siècles que s'est éteinte la splendeur classique maya.les cités, en ruines, dévorées par la forêt tropicale, ne seront redécouvertes qu'à partir du xixe siècle. au-delà du cliché d'un empire dont le peuple, tantôt laborieux et pacifique, tantôt cruel et sacrificateur, se serait dédié à la seule contemplation des astres, cet ouvrage fait le point des connaissances sur cette grande civilisation méso-américaine.

"« à côté d'une abondante littérature hagiographique et d'hypothèses foisonnantes, totalement gratuites et uniformément sottes, les documents, eux, s'imposent avec la rigueur la plus totale. pour les templiers, il est, encore une fois, à peine croyable de comparer en esprit la littérature (non plus hagiographique mais carrément démentielle en quelques cas) qu'ils ont suscitée, et d'autre part ces documents si simples, si probants, si tranquillement irréfutables qui constituent leur histoire vraie.» de la création de l'ordre en 1119-1120 à la fameuse affaire des templiers, régine pernoud relate l'histoire de ces chevaliers qui avaient décidé de prolonger leur voeu en consacrant leur vie à la défense des pèlerins, conciliant ainsi deux occupations qui semblaient pourtant incompatibles : la vie militaire et la vie religieuse.

"Comment comprendre la logique d'ensemble de l'oeuvre de gilles deleuze, philosophie aux multiples facettes ? quel est le rapport entre les études d'histoire de la...

"« dantesque » : voilà comment, en français, l'usage a résumé le caractère sombre, terrifiant et tout à la fois sublime de l'oeuvre de dante alighieri (1265-1321). encore ce jugement ne s'applique-t-il qu'à la divine comédie, car dante est également l'auteur de la vie nouvelle, des rimes, d'un traité de l'éloquence en vulgaire, d'un banquet et de la monarchie. baudelaire le savait : « un des caractères principaux du grand peintre est l'universalité. - ainsi le poète épique, homère ou dante, sait faire également bien une idylle, un récit, un discours, une description, une ode, etc. » après avoir retracé la vie de celui que l'on considère comme le « père de la langue italienne », carlo ossola passe en revue toutes ces manifestations du génie de dante, consacrant naturellement une large part de son propos à la divine comédie, sommet de la littérature médiévale. car ce sont bien dans les tercets où dante, en compagnie de virgile, nous conduit de l'enfer au paradis en passant par le purgatoire que sont mis en scène les universaux, physiques et métaphysiques, chers à la tradition aristotélicienne, et légués par cette voie (et cette voix) à la pensée et à l'histoire de toute la chrétienté.