"Les principes de la philosophie du droit figurent aujourd'hui parmi les grandes théories philosophiques de l'état. hegel y établit une dialectique ascendante en laquelle il apparaît que le droit abstrait et la moralité ne trouvent leur vérité que dans la réconciliation entre la gestion des choses et des consciences, à savoir dans la réalité morale.ils eurent en leur temps un extraordinaire succès, dont témoigne une lettre de hinrichs à hegel : «les exemplaires envoyés aux libraires de heidelberg étaient déjà épuisés le jour même, et il y a jusqu'ici tant d'exemplaires commandés chez eux que l'un d'eux a dit que c'était vraiment trop fort». les comptes rendus furent nombreux - les critiques aussi. et cependant il aura fallu attendre la fin du xx? siècle pour que l'on mesure véritablement la richesse et la complexité de ce moment capital de la pensée politique : toute la sphère de l'activité humaine est couverte par la philosophie du droit.

"En 1924, hannah arendt a 18 ans. c'est une jeune étudiante avide de savoir, avec des yeux rayonnants et une intelligence vive comme l'éclair. elle rencontre martin heidegger, 34 ans, marié et père de famille, qui enseigne la philosophie à l'université de marbourg. introverti, plein de fureur mais aussi d'une surprenante modestie, il attire à son cours les étudiants les plus prometteurs. comme l'expliquera arendt, la rumeur le disait: la pensée est redevenue vivante, les trésors de la culture qu'on croyait morts reprennent sens. il y a un maître, il est peut-être possible d'apprendre à penser. entre eux débute alors une liaison durable et turbulente où l'amour et la philosophie vont s'entremêler, et que rien, pas même la guerre, n'entamera.

"Savoir vivre au pied d'un volcan.comment se comporter dans une civilisation qui menace de s'effondrer ? en lisant les romains, dont la philosophie s'appuie sur des exemples à suivre et non sur des théories fumeuses.sagesse est un genre de péplum philosophique aux personnages hauts en couleur qui répond à des questions très concrètes : quel usage faire de son temps ? de quelle façon apprivoiser la mort ? doit-on faire des enfants ? qu'est-ce que tenir parole ? qu'est-ce qu'aimer d'amour ou d'amitié ? faut-il s'occuper de politique ? que nous apprend la nature ?dans l'attente de la catastrophe, on peut toujours vivre en romain : c'est-à-dire droit et debout.

"Mimèsis : ce terme, venu du grec ancien, désigne l'opération par laquelle une oeuvre d'art représente le réel. en littérature, un tel projet se heurte à la nature des signes employés par le poète : comment l'agencement des mots peut-il produire une image des choses ? et si l'imitation est possible, que vaut la copie alors que nous avons accès à l'original ?des dialogues de platon aux soupçons du nouveau roman, la mimèsis essuie les critiques depuis vingt-quatre siècles : quand on ne lui reproche pas de répliquer des normes arbitraires, on la suspecte de véhiculer des idéologies. en retraçant l'ensemble des interprétations dont elle a fait l'objet au cours de l'histoire littéraire, la présente anthologie met en lumière combien les modalités de la représentation relèvent d'un choix éthique. c'est cet enjeu qui perpétue l'importance de la mimèsis, notion protéiforme et par là même essentielle.cette anthologie rassemble les plus grands textes sur la mimèsis, d'homère à gérard genette, en passant par platon, aristote, diderot, hegel, stendhal, flaubert, zola, maupassant, auerbach, breton, ricoeur ou encore barthes.

"Lorsque charles darwin publie de l'origine des espèces en 1859, il provoque des débats passionnés dans la société toute entière car il bouleverse l'idée que l'homme se fait de sa propre place dans la nature. aujourd'hui le darwinisme a intégré les acquis d'autres sciences telles la génétique, la biologie moléculaire ou la paléontologie. pourtant, même si la théorie de l'evolution fait maintenant partie des piliers  de la connaissance, elle continue d'être dérangeante car elle brise notre croyance spontanée en une nature généreuse et prévoyante. installez-vous confortablement dans un transat, et laissez-vous conter par jean-baptiste de panafieu comment charles darwin, jeune naturaliste curieux embarquant pour un périple autour du monde, a révolutionné notre façon de penser. 

"On a souvent besoin d'un plus petit que soi.c'est le secret que nous confie ce livre, avec bienveillance et douceur. il faut réapprendre à observer ce qui nous entoure, à écouter les leçons de sagesse prodiguées par la nature. et quoi de mieux pour cela que d'arrêter un moment le tempo infernal de nos vies et d'entendre ce qu'ont à nous dire les oiseaux ? par leur mode de vie, leur façon d'être au monde, ces petits « maîtres à penser » nous enseignent un art de vivre plus respectueux de nos rythmes - plus profond aussices 22 petites leçons de vie, courtes et simples, nous invitent à retrouver l'être naturel qui dort en nous.

"Découvrez une vingtaine de petites leçons de vie, courtes et simples, pour retrouver l'être naturel qui respire en vous.plus que jamais, nous ressentons le besoin de nous recentrer sur l'essentiel : l'air qui nous fait vivre, les arbres qui nous protègent, la mer qui nous enseigne l'immensité et la contemplationce livre est le second ouvrage d'une collection qui nous réapprend à écouter les leçons de sagesse prodiguées par la natureaprès le succès international de petite philosophie des oiseaux, quoi de mieux que d'arrêter à nouveau le tempo infernal de nos vies et d'écouter le doux ressac de l'océan ? par ses flux et reflux, par sa façon de recouvrir le monde et de nous être si silencieusement nécessaire, cette grande dame bleue qu'est la mer nous enseigne un art de vivre plus respectueux de nos rythmes, plus profond aussi.

"« la vie est en soi quelque chose de si triste qu'elle n'est pas supportable sans de grands allègements », nous dit flaubert. ces « grands allègements », ces échappatoires, mona ozouf les a trouvés dans les arts, l'histoire, le rapport à l'autre.en évoquant tour à tour henry james, george eliot mais aussi la révolution française, l'historienne fait l'éloge de la littérature comme accès à l'ambiguïté du réel et promeut les manières comme rempart contre la barbarie