"La philosophie cartésienne se décline en un refrain tranquille : « je pense, donc je suis », la méthode, le doute, le triomphe de la raison, dieu lui-même soumis à la logique de l'entendement et toutes les passions domestiquées. ce refrain semble même être devenu celui de la france entière : y a-t-il un autre philosophe auquel il soit fait aussi couramment référence ? mais ce « cartésianisme » est-il encore cartésien ?à rebours de nos préjugés, laurence devillairs nous guide à travers une philosophie inclassable, celle de descartes, qui revendique le droit de la raison à s'exercer librement mais utilise le terme de « philosophie chrétienne »

"Il n'y a pas si longtemps, la laïcité allait de soi, unissait tous les français, et nous distinguait des autres.voilà qu'aujourd'hui elle nous divise.dans ce court et vigoureux essai pédagogique, patrick weil repart du passé pour réparer le présent et préparer l'avenir. car l'histoire de la loi de 1905, matrice juridique de la laïcité, fournit en réalité toutes les armes pour apaiser les querelles d'une france en guerre avec elle-même.ceux qui cherchent une boussole pour la pratique de la laïcité dans des situations précises trouveront ici une réponse informée et raisonnable - ceux qui veulent en expliquer la notion à leurs enfants, amis, collègues, comprendront à la fois sa genèse et sa force:garantie de la liberté et de l'égalité des citoyens dans leurs options spirituelles, elle demeure la clé de voûte de notre république.

"Comme il y a des poètes maudits, il y eut des penseurs maudits, et ce furent les sophistes. le nom même de « sophiste », qui signifie « savant », détourné de son sens originel, est devenu synonyme de possesseur d'un savoir faux et trompeur. aristote, en suivant le verdict de son maître platon, désigna le sophiste comme « celui qui a de la sagesse l'apparence, non la réalité ».ne convient-il pas aujourd'hui, avec un simple désir de vérité historique et scientifique, de plaider pour les sophistesà travers les figures de protagoras, gorgias, thrasymaque, critias..., cet ouvrage s'attache à faire revivre la vie et l'oeuvre de ces penseurs itinérants qui inaugurèrent le statut social de l'intellectuel moderne.

"Une présentation de l'oeuvre de ce philosophe, telle qu'elle peut être interprétée aujourd'hui, avec un siècle de recul par rapport à son premier acte : essai sur les données immédiates de la conscience

"« dantesque » : voilà comment, en français, l'usage a résumé le caractère sombre, terrifiant et tout à la fois sublime de l'oeuvre de dante alighieri (1265-1321). encore ce jugement ne s'applique-t-il qu'à la divine comédie, car dante est également l'auteur de la vie nouvelle, des rimes, d'un traité de l'éloquence en vulgaire, d'un banquet et de la monarchie. baudelaire le savait : « un des caractères principaux du grand peintre est l'universalité. - ainsi le poète épique, homère ou dante, sait faire également bien une idylle, un récit, un discours, une description, une ode, etc. » après avoir retracé la vie de celui que l'on considère comme le « père de la langue italienne », carlo ossola passe en revue toutes ces manifestations du génie de dante, consacrant naturellement une large part de son propos à la divine comédie, sommet de la littérature médiévale. car ce sont bien dans les tercets où dante, en compagnie de virgile, nous conduit de l'enfer au paradis en passant par le purgatoire que sont mis en scène les universaux, physiques et métaphysiques, chers à la tradition aristotélicienne, et légués par cette voie (et cette voix) à la pensée et à l'histoire de toute la chrétienté.

"Au-delà d'une simple chronique philosophique d'un mouvement qui a marqué les années 1930-1950, cet ouvrage dégage les lignes de force de la pensée de l'existence.il analyse ainsi comment la problématique existentielle marque la rupture avec les grands systèmes de l'idéalisme allemand en inventant de nouveaux modes d'écriture, de communication, de présence dans la société et l'univers des lettres.

"Entre la vache audhumla et le loup fenrir, entre le frêne yggdrasill et le dragon fáfnir, les sombres forêts du nord de l'europe et les rivages des mers froides sont peuplées d'être merveilleux et fantastiques qui n'en finissent pas de nous fasciner.après la mythologie grecque, la mythologie nordique, popularisée par wagner depuis la fin du xixe siècle, est celle qui a fourni le matériau mythique le plus important. ses fables et ses légendes ont été principalement consignées dans des sources littéraires, surtout dans l'edda de l'islandais snorri sturluson (1178- 1241), l'islande étant le véritable conservatoire des antiquités nordiquesà partir de 100 mots, patrick guelpa nous propose d'aller à la découverte d'un monde enchanté, où se côtoient dieux et déesses, ódhinn, thor et freyja, monstres, valkyries, géants et nains, elfes et fées...

"« à côté d'une abondante littérature hagiographique et d'hypothèses foisonnantes, totalement gratuites et uniformément sottes, les documents, eux, s'imposent avec la rigueur la plus totale. pour les templiers, il est, encore une fois, à peine croyable de comparer en esprit la littérature (non plus hagiographique mais carrément démentielle en quelques cas) qu'ils ont suscitée, et d'autre part ces documents si simples, si probants, si tranquillement irréfutables qui constituent leur histoire vraie.» de la création de l'ordre en 1119-1120 à la fameuse affaire des templiers, régine pernoud relate l'histoire de ces chevaliers qui avaient décidé de prolonger leur voeu en consacrant leur vie à la défense des pèlerins, conciliant ainsi deux occupations qui semblaient pourtant incompatibles : la vie militaire et la vie religieuse.