• EMILE OU DE L-EDUCATION, LIVRES I-II - PREPAS SCIENTIFIQUES 2022 - ROUSSEAU J-J. - FLAMMARION
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EMILE OU DE L-EDUCATION - LIVRES I-II

ROUSSEAU J-J.
GF
Nous voyons aujourd'hui l'Émile comme une anticipation révolutionnaire des méthodes nouvelles en éducation. Mais, en 1762, sa publication et son succès mettent le feu aux poudres : la façon dont Rousseau y nie le péché originel lui vaut condamnation de l'Église. Convaincu d'une forme de bonté naturelle de l'enfant, que n'aurait pas encore pervertie la société humaine, Rousseau en vient à l'idée que l'enfance est un moment essentiel de l'existence et que son développement obéit à des lois générales sur lesquelles tout bon pédagogue devrait s'appuyer.Les deux premiers livres de l'Émile portent sur les deux stades initiaux de l'enfance (de la naissance à 2 ans et de 2 à 12 ans), au cours desquels la pédagogie est, d'emblée, un enjeu des plus sérieux. Mettant en scène un gouverneur et son jeune élève à travers une narration théorique d'une infinie richesse, Rousseau nous donne à penser les questions les plus cruciales soulevées par toute réflexion sur l'enfance.Dossier1. Les sources de la pensée éducative de Rousseau2. L'Émile, un précis d'anthropologie rousseauiste3. La pédagogie et l'enfance à l'époque des Lumières4. Les approches de l'enfance d'inspiration rousseauiste.
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EAN 9782080247452
Éditeur FLAMMARION
Collection Gf philosophie
Date de parution 09/06/2021
Format 17.80 cm x 10.80 cm x 7.80 cm
Nombre de pages 400

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"Paru en 1762, le contrat social, en affirmant le principe de souveraineté du peuple, a constitué un tournant décisif pour la modernité et s'est imposé comme un des textes majeurs de la philosophie politique. il a aussi acquis le statut de monument, plus célèbre que connu, plus révéré - ou honni - qu'interrogé. retrouver, dans les formules fameuses et les pages d'anthologie, le mouvement de la réflexion et les questions vives qui nourrissent une oeuvre beaucoup plus problématique qu'affirmative, c'est découvrir une pensée qui se tient au plus près des préoccupations d'aujourd'hui : comment intégrer les intérêts de tous dans la détermination de l'intérêt commun ? comment lutter contre la pente de tout gouvernement à déposséder les citoyens de la souveraineté ? comment former en chacun ce sentiment d'obligation sans lequel le lien social se défait ?
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"Quatre ans après le discours sur les sciences et les arts (1750) qui le rend célèbre, rousseau trouve l'occasion de développer les principes de sa philosophie avec le discours sur l'inégalité. il s'y révèle le porte-parole des humiliés et des offensés, l'interprète de ceux que l'ordre social, à genève comme en france, condamne à vivre en situation d'étrangers. s'adressant à tous les individus, le philosophe vise l'universel et dessine dans ces écrits l'image de l'homme intégral.polémique, raisonnement, érudition, imagination : tout s'assemble dans une ferveur intellectuelle sans égale, faisant de ce texte le point de départ de la réflexion moderne sur la nature de la société.
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"« me voici donc seul sur la terre, n'ayant plus de frère, de prochain, d'ami, de société que moi-même. » à l'automne 1776, rousseau, alors au crépuscule de sa vie, trouve refuge loin du « torrent du monde », dans une bienheureuse solitude magnifiée par la beauté de la nature. au gré de ses promenades, le philosophe marche à la rencontre de lui-même, dans une introspection lyrique, admirablement sensible : entre souvenirs et méditations, il y embrasse le plaisir de la mémoire et de l'écriture, dans la pure conscience d'exister.
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"Partant de l'état de nature, rousseau détaille l'enchaînement des circonstances qui conduisit le genre humain à s'éloigner de sa condition originelle pour aboutir à l'inégalité sociale. il fait des rapports de dépendance l'origine des inégalités entre les hommes et mène une réflexion sur les fondements de la société humaine. réponse à un sujet de l'académie de dijon, ce texte, publié en 1755, inspira à voltaire une «envie de marcher à quatre pattes»... et vaudra à son auteur une condamnation de l'église.
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"Comment se forment les sociétés ? qu'est-ce qui détermine une organisation sociale juste ? comment concilier les intérêts de chacun et l'intérêt général ? rousseau recourt à l'hypothèse d'un état de nature pour tenter de répondre à ces interrogations fondamentales : une société naît toujours d'un pacte social, contracté par tous avec tous, par lequel chacun renonce à sa liberté naturelle pour gagner une liberté civile. ce contrat social a pour principe fondateur la souveraineté du peuple. paru en 1762, du contrat social est un texte essentiel de la philosophie politique - les questions qu'il soulève résonnent encore aujourd'hui.
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