"Toujours plus vite. la croissance est la valeur cardinale des économies modernes et nous sommes tous lancés dans une quête effrénée de performance.c'est aux sentiments de vertige et d'aliénation liés à l'accélération de nos sociétés que le penseur allemand hartmut rosa consacre sa réflexion depuis des années. en témoigne son récit d'un voyage en chine, excursion dans un pays qui est passé de l'époque féodale au capitalisme le plus débridé en quarante anscet ouvrage avance, à travers une série de textes courts et marquants, une solution à la frénésie ambiante : entrer en résonance avec le mondece nouveau concept philosophique vise à nous faire accéder à une vie meilleure, permettant de trouver un accord entre le monde tel qu'il est et l'existence telle qu'elle mérite d'être vécuenouer un autre rapport au monde, se reconnecter à autrui : une réflexion passionnante, qui prend toute son importance aujourd'hui.

"Les japonais vivent au présent. le drame du tsunami de mars 2011 reste une plaie ouverte, mais le japon, pugnace, regarde déjà ailleurs. ce pays est un art de vivre. un écheveau de règles souvent tacites mais incontournables, qui font du quotidien un rituel bien réglé.qu'est-ce qu'être japonais aujourd'hui ? comment évoquer le japon de ce siècle sans comprendre que son dessein se fracasse aujourd'hui sur la chine, sur fond de surenchères nationalistes réciproquesce petit livre plonge le lecteur au coeur de traditions millénaires, pointe les transformations, souligne les fractures. pour découvrir un japon vécu de l'intérieurrécit suivi d'entretiens avec pierre-françois souyri (le japon est devenu un géant économique mais est resté un nain politique), chikako mori (la société japonaise s'ouvre lentement à la mondialisation) et keiichiro hirano (au japon, la préservation de la cohésion sociale prime sur la liberté de penser de l'individu).

"«il y a dans ce livre deux textes simplement alternés - il pourrait presque sembler qu'ils n'ont rien en commun, mais ils sont pourtant inextricablement enchevêtrés, comme si aucun des deux ne pouvait exister seul, comme si de leur rencontre seule, de cette lumière lointaine qu'ils jettent l'un sur l'autre, pouvait se révéler ce qui n'est jamais tout à fait dit dans l'un, jamais tout à fait dit dans l'autre, mais seulement dans leur fragile intersection.l'un de ces textes appartient tout entier à l'imaginaire : c'est un roman d'aventures, la reconstitution, arbitraire mais minutieuse, d'un fantasme enfantin évoquant une cité régie par l'idéal olympique. l'autre texte est une autobiographie : le récit fragmentaire d'une vie d'enfant pendant la guerre, un récit pauvre d'exploits et de souvenirs, fait de bribes éparses, d'absences, d'oublis, de doutes, d'hypothèses, d'anecdotes maigres. le récit d'aventures, à côté, a quelque chose de grandiose, ou peut-être de suspect. car il commence par raconter une histoire et, d'un seul coup, se lance dans une autre : dans cette rupture, cette cassure qui suspend le récit autour d'on ne sait quelle attente, se trouve le lieu initial d'où est sorti ce livre, ces points de suspension auxquels se sont accrochés les fils rompus de l'enfance et la trame de l'écriture.»georges perec.

"« c'est lorsqu'on commence à entretenir une relation professionnelle avec les livres que l'on découvre à quel point ils sont généralement mauvais. » ce recueil inédit présente quatre textes sur le livre et la lecture écrits par l'auteur de 1984. nourri de ses expériences de lecteur, de critique littéraire et de libraire, george orwell y déploie son génie visionnaire allié à un humour ravageur.traduit de l'anglais (grande-bretagne) par charles recoursé

"Florent vit dans un van. sans adresse, sans loyer, à bord d'une « maison sur roues ». pour ne pas avoir une vie toute tracée, il est parti à l'aventure sur les routes d'amérique du nord. sans rien d'autre que son précieux van. du jour au lendemain, florent abandonne le confort de sa vie : maison, travail rémunéré, vie urbaine occupée... et, au final, cette expérience se révèle la plus belle des aventures. il explore des lieux retirés du monde, des villes grouillantes d'activité, prend le temps d'observer les étoiles au bord d'un lac gelé. surtout, il rencontre des gens qui, partout, lui apportent de l'aide ou partagent un repas. florent a enfin l'impression de vivre et de trouver un sens à son existence. peu à peu, il devient adepte du minimalisme et découvre une vraie philosophie : pour vivre heureux, vivons léger !

"« le voyageur est une source continuelle de perplexités. sa place est partout et nulle part. il vit d'instants volés, de reflets, de menus présents, d'aubaines et de miettes. voici ces miettes ». trois magnifiques textes sur le japon où l'auteur de l'usage du monde entremêle récit de voyage et histoire de l'archipel. un moment de pur plaisir.

"Sur le rêve.« je me suis rendu compte un jour, à ma grande surprise, que ce n'était pas la conception médicale du rêve, mais la conception profane à moitié prisonnière encore de la superstition qui s'approchait de la vérité. je suis parvenu en effet à de nouvelles lumières sur le rêve en lui appliquant une nouvelle méthode qui m'avait rendu d'excellents services pour résoudre les phobies, les idées obsessionnelles, délirantes, etc., et qui depuis sous le nom de «psychanalyse» a trouvé un accueil auprès de toute une école de chercheurs. »sigmund freud.

"Avec nietzsche s'inaugure une philosophie nouvelle, centrée dorénavant sur le corps et la vie, qui appelle une nouvelle histoire de la philosophie. en parcourant les grandes étapes de cette histoire, barbara stiegler introduit le lecteur aux philosophies de descartes, kant, schopenhauer, hegel et marx, ainsi qu'à quelques grandes figures de la philosophie contemporaine, proches ou héritières de cette nouvelle philosophie de la vie : william james, john dewey, bergson, canguilhem et foucault, sans oublier le contrepoint critique de la phénoménologie, de husserl à heidegger. parce que le fil conducteur de cette nouvelle histoire suit la réalité concrète du corps et de la vie, son livre est aussi une introduction à l'histoire de la biologie, de la physiologie à la théorie de l'évolution, et jusqu'aux débats les plus brûlants de la biologie et des sciences médicales contemporaines. à la lumière de ce parcours, la philosophie de nietzsche ne peut plus apparaître comme une météorite solitaire et fulgurante. elle se situe bien plutôt au beau milieu d'un tournant : celui à partir duquel, sur fond de fin de la métaphysique et de crise des savoirs, le gouvernement de la vie et des vivants doit devenir l'affaire de tous, nous obligeant à repenser de fond en comble les notions de «réalité» et de «vérité» en même temps que la valeur des énoncés produits par la science.